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為何日本人會祀奉印度大黑天?參觀日本寺院,游客發現西藏轉經筒

(2019-11-19 15:41:32)
標簽:

日本

大黑天

印度

西藏

東臺寺

分類: 旅行

去印度和尼泊爾旅行時,印度教中的大黑天,讓我印象深刻。據悉大黑天本是婆羅門教濕婆的化身,是軍神的象征。后來皈依佛教而成為佛教的護法神,是專治疾病之醫神與財富之神。

為何日本人會祀奉印度大黑天?參觀日本寺院,游客發現西藏轉經筒

但沒想到,這一次在日本京都自由行時,發現日本人也供奉大黑天,并且在日本宗教中,它是財神的化身,又名大福德自在圓滿菩薩,其大愿為“予以貧苦者財富”。 

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那么日本的大黑天與印度的大黑天是否一樣呢? 對于大黑天的認識,我最早是于西藏旅行中獲知,在西藏的古格王朝時期,最早宣揚大黑天神法的是高僧仁欽桑布,他一生三次往返印度三次。

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考古資料證明,大黑天信仰很快就在西藏普遍流傳,并且具有西藏本地特色的“帳篷主大黑天”圖像也在十二、三世紀完成發展。但大黑天信仰不僅是在我國西藏盛行,包括我去云南和內蒙古旅行時,有關大黑天的信仰也十分普遍。

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直到今天,云南依然有很多村寨將其視為保護神。但蒙古人將其視為軍神,13世紀,忽必烈還親自為一尊大黑天開光,保佑他打敗南宋。但這些大黑天的盛行,從歷史和考古角度來看,可能是受到西藏影響。

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但讓我意外的是,佛教從中國傳入日本后,也包括有印度的大黑天。從信仰上推測,日本的大黑天是不是受到我國中原地帶的大黑天文化影響?他同樣以財神(福德神)為主,但同時也是戰斗神、廚房神、冢間神,是日本七福神之一。

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日語中,“大黑”讀音類似“大國”,普遍認為是與神道的大國主命為同一神,多半持有米袋、錢箱、木槌等物,神佛習合,俗稱僧侶之妻,是與本土神祇神進行結合后的日本獨自的神明。因而他不同于印度與西藏。

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通過資料顯示,日本將大黑天造型變化的原因歸結于來自印度性力派的影響,但顯然從大黑天造型上來看更加接近于日本本土神明“大國主神”,而非印度教濕婆化身,由此可見,日本除了要傳承外來文化的同時,也將其吸收并日本化。換句話說,日本人要將外來文化根據自己的需求而進行改變,唐宋就是很明顯的例子。

為何日本人會祀奉印度大黑天?參觀日本寺院,游客發現西藏轉經筒

有意思的是,日本的“七福神”中,除了惠比壽神是日本本土神祇,其他都源于中國或印度,有佛教也有婆羅門教神祇。但這些神明到了日本,幾乎都被本土化,京都則是他們的發源地。每年的日本新春,以祈福求好運的七福神巡禮最受歡迎。

為何日本人會祀奉印度大黑天?參觀日本寺院,游客發現西藏轉經筒

但在京都,我目前只看到大黑天,是參觀高臺寺時無意撞見,大黑天被祀奉在內。

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高臺寺是祭祀豐臣秀吉的正室北政所的古寺,在京都和大阪有關豐臣秀吉的神社和古寺非常多,他在日本歷史上算是前無古人,后無來者的戰神級人物。

為何日本人會祀奉印度大黑天?參觀日本寺院,游客發現西藏轉經筒

雖然只是在高臺寺外面轉了轉,卻仍然發現了一個與大黑天一樣令我印象深刻又困惑的事情:寺外為何會有類似西藏轉經筒和經幡一樣的東西?

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高臺寺是當年豐臣秀吉死后,其妻北政所削發為尼,發愿為亡夫祈福而修建的一座寺院。數百年來,寺院屢遭火災,卻仍有保留下不少珍貴建筑,現為日本國家級文物。但這些建筑要么是仿唐建筑,要么是日本本土風格,除了形似轉經筒的物體,我根本沒有找到有關藏族文化的一絲一毫。

為何日本人會祀奉印度大黑天?參觀日本寺院,游客發現西藏轉經筒

如果說要結合大黑天去思考“轉經筒”的話,我仍是困惑的狀態。在看到日本小孩轉動經筒的時候,腦海里不禁浮現出自己在拉薩旅行時看到的光景。

為何日本人會祀奉印度大黑天?參觀日本寺院,游客發現西藏轉經筒

解惑了大黑天,卻留下了“轉經筒”,也許在日本文化中,它的意義可能也是本土化的,但目前我未找到任何答案。于高臺寺及周邊走動的時候,我一邊沉浸在充滿意境的枯山水庭園里,一邊努力思考,以至于走著走著就到了石塀小路:臨近暮色,恰遇華燈初上,還被一個日本攝影師當作模特拍了張紀念照。

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石塀小路緊挨著高臺寺,不知道是不是其中一部分,但環境優雅,意境深遠,邊上還有一間茶室。幾乎沒有游客往來,除了我和那位日本攝影師撞了個正著。

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